（本文为林屋令郎《周朝八百年》系列036）【DANJ-006】clubでイヤらしく腰を振る乱痴気ダンス！パンティをメリ込ませた娘たちや過激コスチュームで着エロやマン土手くっきりクイコミさせてパンティが汗ばんでお○んこぐちょぐちょで勃起しまくりです。
前文咱们提到，西晋皇甫谧的《君主世纪》中对于纣王的罪戾，基本奠定了《封神小说》中纣王故事的基础。但《君主世纪》中的史料，距离商周之际还是一千余年，并不是一手记录，而是资历了很长技术神话的整合。顾颉刚先生即以为：“他（皇甫谧）是造伪史很闻明的东说念主，是以他聚合了前东说念主的旧说，愈加上我方的幻思，空洞而成为一整篇的纣的罪戾书。”至于纣王罪戾的来源，顾老逐一列举解析了出处，这等于闻明的《纣恶七十事的发生纪律》一文。
在这篇名作里，顾老以其经典的“古史层累说”的表面，搜检了商纣王罪戾的形成情况。所谓“古史层累说”，是源于顾老在《与钱玄同先生论古史册》中建议的思作念一篇“层累地变成的中国古史”，其中就包括三个方面：
一是“时期愈后，神话的古史期愈长”，比如说西周文件最古的东说念主物是禹，春秋有了尧舜，战国有了五帝，秦有了三皇，汉以后有了盘古；二是“时期愈后，神话中的中心东说念主物愈放愈大”，比如舜在《论语》是圣君，在《尧典》里是圣东说念主，在《孟子》等于孝子了；三是“即不成知说念某一件事的确凿的景况，但不错知说念某一件事在神话中的最早的景况”，也等于说即使咱们不知说念那时的历史，但不错知说念历史在文件中最早的记录以及之后的变化。
对于这个“古史层累说”表面，从民国运行就有不少东说念主握反对见地，比如张荫麟先生运行以为这是一种“无穷默证法”，以为莫得早出记录就以为是后起说法不拓荒，但其后他我方著述《中国史纲》时，竟然以商代为起首书写中国历史，态度如何不言自明；还有等于钱穆先生方针的“古史零星说”，他以为古史如实存在层累，但同期也存在零星，是以皆备有可能早期贵府莫得记录，而被晚出贵府记录下来的情况，这么一来就不成说晚出文件不可靠。
从宏不雅表面上看，钱老的不雅点天然是对的，但在践诺解析上则难以操作：因为具体到某一个案例时，既然早出文件莫得记录，又怎样知说念晚出贵府记录可靠呢？执行上，“古史层累说”不但不是最斗胆的臆测，反而是最保守的想到。“古史层累说”触及的也不是历史本色，而是历史解析；淌若将来有更早的关系记录出土，皆备不错修正之前的论断，一分根据说一分话，这恰是科学的治学格调。
具体到商纣王这个案例时，顾老找出了最可靠的西周文件——今文《尚书》，在内部找到了商末周初周东说念主给商纣王安插的几条罪名：“酗酒”（最大的一条）、“无用贵戚旧臣”、“登用常人”、“听信妇言”、“信有命在天”、“不提防祭祀”，以为这几大罪戾不外是新朝国君对旧朝国君一种往常责问，商纣王不外是个昏君，而并非是个暴君。《君主世纪》《封神小说》那些奇奇怪怪的暴政，在周代早期文件中皆备莫得体现。
99b工厂关联词到了春秋时期，情况发生了变化。西周消一火后，常识从皇帝流传到了诸侯，在春秋无义战的社会配景以及行将到来的社会大变革下，不少诸侯史官有了“以史为鉴”的解析，于是商纣作为前朝一火国之君，就被作为一个反面典型握住陈述。这就好比后世说到风致才子等于唐伯虎，说到江南好意思食等于乾隆等等，说到名东说念主名言等于鲁迅，把许多与他们性质肖似但其实不同的事件，全部鸠集在他们身上，这等于胡适先生所谓的“箭垛式东说念主物”。
孔子弟子子贡那时就发现了这个问题，他很宽绰地回来说念：“纣之不善不如是之甚也！是以正人恶居下游，天地之恶皆归焉。”其后战国时期官学到了私学，这种风光就愈加无数了。庄子就说“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其说念”，解释“誉尧非桀”是那时赞毁的两个极点。荀子也说桀纣“身祖国一火，为天地大僇，后世言恶则必稽焉。”天然，从那时文件记录来看，商纣的罪戾远比夏桀多，在《君主世纪》中也有回来。
具体来说，在《论语》里，最早提到商纣时有三位仁者，但微子离去、箕子为奴、比干谏死，这是后东说念主对被纣王毁坏的臣民最早点名说念姓，至于子贡那时听到的还有哪些，现时都不知所以了。但至少到了战国时期，对于纣王罪名是井喷式发展的。如在《天问》里，就有淹杀忠臣比干、滥赏奸佞雷开的记录。雷开这个东说念主仅在此提到，而在《封神小说》里也成了别称富商武将，与殷残毁一皆拿获过逃遁的纣王二子殷郊、殷洪；《战国策》里说将鄂侯作念成肉脯。
在心爱用寓言的《吕氏春秋》里，对于此类记录是最多最详实的。比如《吕氏春秋》就提到酒池肉圃、杀鬼侯女并将鬼侯作念成肉脯、砍渡河东说念主的胫骨而看骨髓、将梅伯剁成肉酱送给周文王、修建璇宫和倾宫、剖开妊妇肚子看胎儿、杀比干看他的腹黑、任用奸贼恶来，等等。素雅，对于比干的死，在《论语》只说是谏死，而在《天问》里又说淹杀、现时《吕氏春秋》则说杀死察看腹黑。这么矛盾的记录，显着反应这些记录不可能都是真相。
肖似的还有砍渡河东说念主的胫骨而看骨髓，在西汉《淮南子》里说是一个才士，而在北朝《水经注》里说是一个老者；剖开妊妇肚子看胎儿，在《君主世纪》里变成了剖开比干妻的肚子；将梅伯剁成肉泥送给周文王，在《君主世纪》里变成了将伯邑考剁成肉泥；不外，这里顾老的材料可能需要修正，因为据1973年河北定州八角廊西汉怀王墓出土的汉简《六韬》中，就有了周文王吃伯邑考肉的神话。天然在《史记》里，都莫得阐发伯邑考的死因。
而到了战国末期的《韩非子》里，又有了使用象牙筷子、配置炮烙之刑、作一火国之音、永夜之饮失去历法等记录。到西汉中期的《史记》里，又有了加剧钱粮充实鹿台、网罗奇珍修建苑台、解任贤臣商容、使男女裸奔于穷奢极欲等说法，而况把畴前好多史料整合进《殷本纪》里。西汉后期的《列女传》，最大的孝敬是强化了妲己的作用。是以到西晋的《君主世纪》里，皇甫谧一方濒临上述史料进行整合，另一方面又征集了一些新的史料。
至此，纣王的一部齐备的罪戾书，认真信托了下来；咱们不错看到，这些记录大多来源于战国西汉，天然对于魏晋来说技术上前推移了，但仍然不成代表商末周初的真实历史。那么，在《尚书》中周东说念主对纣王的指控里，咱们又能读出一些什么细节来呢？
林屋令郎，文史作者，主攻先秦秦汉史。系本日头条签约作者，悟空问答签约作者，滂湃历史专栏作者，网易历史专栏作者，百度ta说配合作者，全历史配合作者【DANJ-006】clubでイヤらしく腰を振る乱痴気ダンス！パンティをメリ込ませた娘たちや過激コスチュームで着エロやマン土手くっきりクイコミさせてパンティが汗ばんでお○んこぐちょぐちょで勃起しまくりです。，出书有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》实体书三种，作品散见于《国度东说念主文历史》《同舟共进》《北京晚报》《醒狮国粹》《百家讲坛》《威海晚报》等报刊杂志及自媒体。感谢阅读，迎接存眷！
古史层商纣王君主世纪顾老纣王发布于：天津市声明：该文不雅点仅代表作者本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间工作。